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  • [上]送给初学佛的人

    祂」的功能显现,如是真正「法眼」这样的真正的「眼睛」现前,这样漫长的时间不是很容易的事情。但只要真正信受 大慈世尊 本师 释迦牟尼佛的说法,相信三转法轮确实有,相信大乘佛法确实有,相信应当发愿成佛,...

    佚名

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  • 藏密问答录

    符合密法教义。 在五明佛学院,法王如意宝晋美彭措上师曾在近万名听法的四众弟子前,广讲吃肉的种种过患。受法王感召,当时发愿吃素的弟子有数百名。在法王明确宣说过后,学院再开法会时,给僧众供斋的饭食已改为...无数佛陀就这样以各自的大悲愿力而住持各自刹土,他们不一定非要显现在我们娑婆世界的众生眼前。就因为释迦牟尼佛当初发愿要摄受浊时众生,我们这才有了与他结缘的可能性。如果大家能对不可思议之华严境界有所了解,...

    佚名

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  • 学佛最初之决定

    而生骄慢,独发愿宜宏,以无限量之勇猛心,承当自己法性与佛不二,此是第一关。老实修持,一门深入,不疾不徐,百折不回,自可精深严密,此是第二关。及至大事已明,会入不二,宜注重涵养,去其躁急,功夫纯熟,自然...修慧兼宜修福,发愿必须行愿,三也。持斋者,口素更宜心素,勿见他过,四也。此均双修,可得其全,功德亦易圆满。七要实修。言功夫实在,冷暖自知,不可自欺,故以实行为主。实行者,心行耳,非表面唱拜也。八要养修...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    com/book.htm 目 录 一、对浊世众生的厌离 二、对不如法僧众的厌离 三、对恶性弟子的厌离 四、审慎辩论 五、发愿往生 (一) 对浊世...一切都要求我们在得到法要之后,一定要着手精进修持,方可现出功效。 然而,了生脱死的智慧虽然恒时存在,有些人却不愿舍身求法。他们因贪恋此世人身之种种所谓妙欲享乐,而发愿来世再行修学,这种做法实在令人扼腕...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    谤僧的过失,他曾利用自己的神通观察了前世的因缘,并感慨道:“在无量世前,我曾对一位真正证悟的善知识轻谤一句话,舍寿后就受生于畜生道,变成一只老鼠了,果报真是厉害;好在我的福德修得很多,又知道忏悔,发愿...

    佚名

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    空海、萨班、帕思巴、宗喀巴等,皆被目为国宝人瑞。由修禅定而开发了文才、辩才者,更是不可胜数。《憨山大师年谱》记载,憨山在五台山入定发悟后,智慧大增,文思敏捷,于三十三岁发愿抄写佛经,每落一笔,念佛一声,...

    陈兵

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    谓欲持诵此咒者,宜先在大士像前,沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼,诵毕则发愿回向。凡为正当心愿,如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等,均有奇验。 七、延命十句观音经民国七十六年一月二十日再次补述...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    天龙八部 三无漏学 清净明诲 四种律仪 【7卷】 持戒发愿 建立道场 请楞严咒 持咒功德 两种颠倒 十二类生 【8卷】 三种渐次 乾慧十信 十住十行 十回向 四加行 内分外分 ...元不知:如来藏中,性识明知,觉明真识,妙觉湛然,遍周法界。含吐十虚,宁有方所? 循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。 【开悟妙心 偈赞发愿】 尔时!阿难及...

    佚名

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  • 药师经析疑——弘一大师

    有情,所求皆得。 【问】:何谓愿耶? 【答】:愿是要求之名。又《摩诃止观》云:发愿者,誓也。若无誓愿,如牛无御,不知所趣。愿来持行,将至所在。 愿有四种:(一)众生无边誓愿度,依苦谛立。(二)烦恼...即请道场,令读此经四十九遍。尔时施主,为藏结缕,作新匣长七寸,广二寸。作匣竟,施主捧匣进七僧前,至心三礼,胡跪叉手,誓愿所求。尔时,七僧一时发愿读经,一僧各读七卷,七七四十九遍竟。每一卷节,各其神名处...

    弘一大师

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  • 佛教常见词汇解释

    因此地点或在体育馆、文化中心,乃至电视、卫星传播。 发心 指发愿求无上菩提之心。亦即发起求解脱苦难,往生净土或成佛的愿望。又作初发意、新发心。为发菩提心的略称。 菩提心是一切诸佛成佛的种子,长养净法的...

    佚名

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